面对传统，我选择继旧开新

李秀伟，创办罗浮山国学院附属学校并任首位校长。历任小学、初中、高中、大学教师，齐鲁名师。出版《教师学记》《学生乐之》《课程范式》《教学发生》等18部专著。

“国学热”中缺少什么

中国教师报：伴随着“国学热”的兴起，现在读经、讲经的学校越来越多，大家对此也有一些争议，您对此怎么看？

李秀伟：“国学热”不是近几年的事情了，但是中华优秀传统文化深度融合进学校教育，甚至进入各学科课程与教材，则不是“热与不热”的问题，事实上应当成为基础教育学校现在乃至未来的一个基础性命题。

首先，“国学”与“中华优秀传统文化”之间不是可以画等号的。简单说，国学可以特指中国人的学问，“与时偕行、内圣外王、自然无为”等都是中国人的学问；而中华优秀传统文化则是在中华民族5000多年文明发展中孕育出来的核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神。

以“国学”和“中华优秀传统文化”为核心的读经、讲经的学校，大致分两种形式。

一是体制内学校的读经、讲经。随着学校办学自主权的回归，也随着社会大众的觉醒，学校教育片面追求分数和升学率的问题在一定程度上得到了缓解，已经开始普遍重视学生的人格培养，出现了不少以传承中华文化经典为己任的学校。但深入教育现场我们不难发现，学校、教师带领学生进行的人格教育、经典文化教育，往往是以诵读经典的道德规训类文章为主，由于受制于课时安排和整体认识等问题，大多数学校将经典诵读与学校课程、教材完全分离，知识教育与经典教育、学科课程与国学活动在学校里是分离的，产生了明显的“两张皮”现象。

二是广泛存在大量单纯读经、讲经学校或者学堂。一段时间以来，以“老实大量”读经为极致的说法曾引发了读经的一股股热潮。所谓“大量”，是尽其所能的大量，就是一个人的能力极限，百遍千遍，反复诵读；至于“老实”，第一看他是否只读大经大典；第二看他是否只是读，或者说是“傻傻地读”，少花样，不讲解。甚至在读经者看来，不理解才是对的，才叫老实。甚至许多读经少年10年读经不上学，不学语数英，不习音体美，甚至不写字！显然，这里的读经并没有真正传承创新中华优秀传统文化，如果说有一些，也是与教育和课程处于“两张皮”境地。

因为，读经者忘记了，几千年来，以天地人道为核心、以动态实践为方式的“国学”构成了中国人的学问。所以说，中国人的学习遵循一个古老而值得敬畏的“经”，又能够以自己的亲身实践去解读、落实这个“经”。现在，我们强加于古之学者“死读硬背”的学习结论，是没有真正理解孔子说的“人能弘道，非道弘人”，单纯地读和背，哪里来的传承与创新呢？况且，每一个人的生命都是“稀缺性资源”，单纯利用童年时代读经，仍然是一种单一功利思维；这与读经者批评的体制内学校单纯追求升学率的功利思维可谓是“异曲同功（功利）”。

如何让优秀传统文化进课程

中国教师报：这就涉及到传统文化怎样进入中小学课程的问题，我们如何让优秀传统文化真正落实在课程上？

李秀伟：就像中华文化从《易经》开始的系统观，一气呵成、一体共生才是学校中华优秀传统文化教育的基本原则。所以，从这个意义上，罗浮山国学院附属学校想从目标、课程、教学和管理一体化来实现“一所中国式学校”的建设。

从课程角度说，要以学科课程为核心“关联万物”。学校的任务首先是落实国家课程方案，学校以“先学做人”为核心，以高质量落实国家课程方案与学科课程标准为基准，开设语文国学、数学术理、外语游艺、道德法治、科学万物、艺术精神、体育健行等7门课程，这就是国家课程，也是学校课程。同时，每一门课程我们都特别强调要深度融合中华优秀传统文化。

具体实施中的课程形态是什么样呢？学校将《易经》《道德经》《论语》三部经典作为基础，全面融入各学科课程与教材并呈现不同学科的特点：

比如“数学·术理学科”课程，对应国家《数学课程标准》，充分落实数学学科关于学生基本知识、基本技能、基本思想、基本活动经验的学习目标，创造性开设“伏羲数学”“黄帝和隶首数学”“尧、舜、禹和倭数学”等，采取项目启迪制，从“周髀算经”“九章算术”“勾股定理”“珠算心算”等角度引入经典教材，重建以“童蒙求我”为基础的数学“问学”课堂，保证课程实施。