2020黑龙江省考时政热点：中国之礼怎样制力、促利、倡理

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作者：国家高端智库复旦大学中国研究院青年学者、英国牛津大学和美国加州大学圣地亚哥分校访问学者 陈康令

《礼记》有云：乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。中国是历史悠久的礼仪之邦，礼乐文明源远流长，至少可以追溯到3000多年前的周公制礼作乐。

随着汉语的发展，“礼仪”一词逐渐包含了礼和仪的含义。因为“礼”字诞生更早、影响力更广、重要性更大，所以多可用礼来指代礼仪。

古代中国和周边国家之间，虽然没有西方式的国际法来对国家间关系进行约束，却孕育出了一套颇具东方特色的国际规范，我们可称之为“天下礼”。

“天下礼”的礼节内涵、仪式的根本基础是国内礼仪思想和制度的发展，包括各国礼典、国际习惯和一般礼仪原则，核心是“五礼”之一的宾礼。在操作过程中，主要由礼部等政府机构负责管理和实施，并被详细记录在历朝历代的文献中。

进入21世纪，世界局势处在分化动荡之中，许多中观和微观层面的乱局频频出现且层层叠加，不稳定性、不确定性、不可预见性俨然成为常态。这就需要中国保持充分的战略定力和战略自信，因地制宜、因国而异、因时求新，既要判断好西方国家和非西方国家的发展变化趋势，又要用及时、必要的变通和调适来防止异变，确保的方向是“稳中求进”。

那么，在百年未有之大变局下，中国之礼能够对全球治理贡献什么独特良方呢?

看到礼尚往来的繁荣景象，也体会求同存异的精神内涵

先来回顾历史，自唐宋开始，宾礼和其他重要礼仪一起就实现了礼典化，主要由礼部统筹负责。施行礼宾的过程具有庄重、严密的一套程序安排。譬如，历朝历代对朝贡国家的贡期、贡道、贡物、朝贡规模等都有明确规定，都详细地记录在案。

这些成文的礼仪规范，一方面记录在历朝历代的根本典章之中，如《唐会要》《宋会要》《元经世大典》《明会典》和《清会典》;另一方面记录在独立的礼仪典章之中，如《大唐开元礼》《政和五礼新仪》《大金集礼》《明集礼》和《大清通礼》。其他东亚国家也会据此制定本国的礼典，并对如何实行宾礼进一步予以规范，如朝鲜王朝的《国朝五礼仪》。

同时，负责管理和推行宾礼的礼部或理藩院，还负责转呈属国国王的奏疏，办理属国的册封、修贡、进贺、告丧等事务，某种程度上承担了外交部门的功能和角色。

例如，明朝在中央设礼部主客司，具体主管朝贡事务;设立鸿胪寺，掌管朝会、册封等方面的礼仪;设立行人司，奉命对朝贡国国王进行诏谕、册封、赏赐等外交事务;在京师设立会同馆，负责接待各国朝贡使者;设立四夷馆，承担翻译事务;在广东，福建，浙江等沿海地区设立市舶司，负责海外诸番朝贡市易之事，辨别表文、勘合真伪等事宜。

许多流传至今的图像资料，还进一步展现了古代宾礼的演变历程。比如，《职贡图》是中国古代绘画的一种特殊门类，生动记载了外国外交使节来华交流的情境。

现在能看到的最早《职贡图》是南朝梁萧绎所绘，此后历代相沿，代表性作品包括唐朝阎立本《职贡图》、宋代李公麟《万国职贡图》、元代赵孟瞓《贡獒图》、明代仇英《职贡图》、清代《皇清职贡图》等。

在这些作品中，我们看到了礼尚往来的繁荣景象，也能体会到求同存异的精神内涵。一个规律是，实力逐步壮大使中国具有越来越高的国际威望，也叫“天下正统”。但是，中国并没有成为霸权国或者殖民国，而是运用更多能力和意愿在国际层面推行礼治。

随着理念构建的礼治原则、权力运用的礼仪逻辑、利益分配的天下礼制不断发展成熟，“天下礼”进入规范的礼典化和组织化进程，内涵不断深化、形式愈加丰富。在各国普遍接受的基础上，整个东方秩序就得以保持在稳定和平的状态。正所谓，“礼之用，和为贵”。

然而，全球化时代的到来给原本较为封闭的东方世界带来了不少“意外”。从西方远道而来、风格迥异的人员及其思想、传统、技术、货物等，逐步引发东西方国际秩序的剧烈碰撞，典型标志便是两次“礼仪之争”。

在东西方国际秩序的交锋中，“礼和天下”理念受到冲击