网红、爆款、流量时代的 “策展式生活”和“独异性社会”

　　安德雷亚斯·莱克维茨笔下的“独异性社会”，很容易让人们联想到中国当下的现实：流量主播们绞尽脑汁策划着独特的展演；付费平台的精英们将经典解读得五花八门；拾荒者可能成为“大师”；个性化的建筑奇特到让人感到怪异的程度；人们不光精心安排自己的生活，还费尽心机晒出来让别人看……

　　巩婕觉得，翻译完这样一本“接地气的社会学理论著作”，许多潜藏已久的困惑得到了解决。与生活在中国大都市的活跃青年一样，身为高等教育出版社的德语编辑，她每天都会接触到层出不穷的文化产品，其中有些一跃成了热点，有些却无人问津。但决定“当红”与否的因素是什么？

　　《独异性社会》将包括“关注度竞争”在内的一系列社会问题编织到一个分析网络中，总结出了一套整体的社会转型结构。

　　在这样一个社会中，程式化的生活一下子变得很假，以至于可以被随时抛弃，与众不同反而显得更“真实”。人们对“独异性”的追求变得越来越渴切。这种追求，不光反映在文化领域，还渗透到了生活方式、经济和政治之中。作为2019年莱布尼茨奖得主，德国社会学家安德雷亚斯·莱克维茨告诉我们，一个社会化生产独异性的机制已经建立起来，并深刻塑造着“晚期现代状况”。

　　在以往对现代性的反思中，人们往往用无序、流动等词语来概括“晚期现代”的社会状况，但这更多指的是某种事物的结束，而不是开始，是“一切坚固的东西都烟消云散了”。莱克维茨勇敢地迈出了一步，开始明确地探讨当前的社会运行逻辑。或许她对独异性有过高的估计，在书中，她承认人的世界中总是既有普遍性又有独异性的，这是视角的问题。但无论如何，她还是揭示了当代社会运行逻辑的重大转变，展现了“如何在文化的意义上去过一种美好的生活”。

　　“策展式生活”：

　　精心安排并展示给大家

　　正如中国年轻人经常自我调侃的“拍照5分钟，修图2小时”“用我全部智商填满微信九宫格”，在他人的点赞和评论中进行社交创作，获取一种展演性的愉悦，成了很多人生活的常态。

　　这种展示，可以被视为一种名望投资。“在莱克维茨眼中，晚期现代的‘新中产’并没有脱离市民性。他们对名望和社会地位还是非常看重的。”巩婕认为，“策展式生活”这个词很好地概括了新中产阶级目前的生活状态。

　　“策展式生活”是莱克维茨对新中产生活方式的总结。虽然现代美学运动号召大家把生活变得更艺术，并且将生活与艺术相联系早已成为商业广告中的常用伎俩，但莱克维茨犀利地指出：在晚期现代生活方式中，追求艺术生活的人们并没有成为艺术家，而是成了自己生活的“策展人”——“策展人并不凭空发明什么，他只是巧妙地组合”。

　　“新中产”对食物、旅行、孩子的教育、居住环境都会做一系列精心安排。食物的产地、搭配、烹饪方式、吃饭环境都是需要精心筹划的。旅游也不再是几十年前跟着旅行团走走著名景点，而是要主动策划，寻找一些特殊地点。学校不再像以前那样围绕着标准大纲培养孩子，现在，每一所学校都在强调自己的特色，声称要挖掘孩子的特长，因为教育不再是单单为了培养适应社会的能力，而是宣称要塑造“自主、自觉的个人”。“新中产”就在各种选择中组合自己的生活，而且，作为策展人，他们还有一件重要的事情要做，那就是把精心安排的一切展示给大家。

　　与“策展式生活”相关联的另一个概念，是莱克维茨提出的“脸书范式”。在Facebook、YouTube和Instagram这样的社交平台上，匿名的网友不断在“文化机器”上打造自己有益于大众的外表和个性。“脸书范式”的特点就在于，个人形象（或者用一个更时鲜的词——“人设”）是被有目的地维护着的，但它们却以一种“真”和“做我自己”的方式存在。

　　阶层撕裂：

　　“新中产”与“新底层”

　　人们早就对充斥着“晒”“美颜”和“网红”的生活习以为常，以至于遗忘了典型现代的生活是什么样的。在莱克维茨的观察中，在20世纪70年代之前，西方的生活场景与现在相比有很大不同。

　　20世纪50年代至70年代的“辉煌三十年”，美国、德国和波罗的海国家经历的是“扁平的中产社会”。这种社会服从于普适性逻辑，以资源的标准化和生活方式的正常化为特点，中产过着相差无几的、普遍的舒适生活。人们的普遍生活理想也不是活得“独特”，而只是活得“正常”。也就是说，中产的“中”不仅是指财富数量的平均值，也有“持中并标准”的意思。