第460期【正道之声】陈尚斌：《诗经 · 氓》人物称谓探微

第460期【正道之声】陈尚斌：《诗经 · 氓》人物称谓探微

2016-11-26 20:26 来源:正道语文

原标题：第460期【正道之声】陈尚斌：《诗经 · 氓》人物称谓探微

《诗经·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照。歌谣叙事的完整生动，人物形象的栩栩如生，心理刻画的细腻入微，堪称《诗经》的代表之作。好诗总是在细微之处见精神，读诗要从细微之处入手，抓住关键点，就 “挈一领而全身起”了。下面我们一起跟随陈尚斌老师就其人称所蕴含的信息为线索窥探其中的艺术魅力!

------编者按语

《诗经·氓》人物称谓探微

陈尚斌

《诗经.氓》中的人物称谓是随着情节的发展而变化的，女主人公对男子的称呼分别用了：氓----子----尔----士----尔。

氓

本义为外来的平民，此称谓出现在：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”

此时的男子尽管以其憨厚的外貌吸引了女子，但在女子的眼中，还毕竟只是一个外来做生意的陌生人而已，所以女子称之曰“氓”，正符合少女矜持的心态。

子

为古代对男子的尊称，此称谓出现在诗中女子被男子的憨厚外貌及专程来“谋”的“诚心”打动之时。

她已放下了最初的矜持，开始热烈地投入自己的感情。她不顾路途的遥远和艰难，可能也完全不顾周围人们的惊讶，甚至可能违逆了父母的意愿，而以一位少女的身份只身为男子送行，渡过淇水，并一直送到男子的家顿丘。可以想见此时男子在她心中已占重要地位，甚至男子的“怒”而催婚可能在她看来不过是男子深爱自己的明证。所以她以尊敬的称谓“子”来表达对男子的敬慕是再恰当不过的了，以至于为了不使自己的心上人失望，她竟私定了终身。

尔

“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”

在女方答应了这门婚事后，男子开始占卜算卦了，而每次的结果都很吉利，这让他觉得娶这位女子回去是不会吃亏的，于是婚事告成，这是女子最感甜蜜的时刻，所以她已不再用敬称“子”，而是用了昵称“尔”，这与现代情人或夫妻之间不用称“您”而称 “你”一样，表明女孩已经完全把对方看着感情上的依靠和人生的归宿了。

士

“士”在春秋时期既可指次于卿大夫的一个阶层，也可指未婚男子，当然也可泛指男子。

这里当是第三项含义。当男子厌弃女子之后，女子对其以泛称之“士”相称，并没口出恶言，反倒有尊重之意，大致相当于现今的“唉，男士怎么都这样”或“男人竟然是这样”的意思。此可见得女子的温柔和善良，以及她的不愿直接提及那位把自己伤得很深的负心汉的微妙心理。

尔

诗歌最后部分，女子已经不是当初的昵称，而是决绝之后冷漠的称谓。

这一称谓的背后是女子伤心欲绝的痛苦和痛定思痛后的清醒。从“自我徂尔，三岁食贫”到“及尔偕老，老使我怨”女子已经看清男子的真实面目，对这段婚姻已经不抱任何希望，哪怕“静言思之，躬自悼矣”，也不愿再续噩梦；尽管还不能忘怀“总角之宴，言笑晏晏”的美好时光，但心意已决，一向柔弱的女子已经变得坚强起来，一句“反是不思，亦已焉哉”，表达的是人生的幡然醒悟和清醒之后的冷静决绝。