逝者李泽厚：我一直是孤独的

李泽厚，生于1930年6月13日，湖南长沙人，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社科院哲学所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《批判哲学的批判——康德述评》《美的历程》等，影响巨大。从上世纪80年代起，李泽厚不断拓展其学术论域，成为一个时代的思想启蒙者。

摄影/刘震

2005年，芙蓉姐姐的出现、超级女生选秀节目的热潮，让大众对一系列的流行文化现象投入的巨大的热情，如何透过这些消费文化的表层，发现中国社会正在发生的巨大变迁，在这年的9月，《中国新闻周刊》邀请到了李泽厚等思想界学者，以开阔的视野与多元的视角，解读当代中国人价值重构问题。

当年，谈到“超女”现象时，李泽厚表示，这种没有拘束的、并且形成群体气势的快乐，好像是平常比较少有的。

“某种意义上，前现代的不快活和现代生活的不快活在这种特定的环境里，是不是有一种无意识的压抑。这种压抑可能不是有意识的，而是一种无意识的，所以一旦有这么一个机会发生的时候，就能造成群体性的释放。群体在一起的时候，最容易造成一种快乐的感觉。所以这就产生了一个问题，假设人们长期处在一个无意识的压抑状态下，怎样能够得到宣泄？对此，我们的文化又应当怎样面对，怎样解决，这是应当思考的。”谈起这种无意识压抑下的大众流行文化热潮，李泽厚说道，“我鼓励一种新的文化态度，我称之为‘转换性的创造’(相对于学者林毓生提出的‘创造性的转换’)。这种创造不是把原来的东西都打掉，不是革命性地创造，而是就在现有的社会政治基础上的创造；这种创造不是模仿，不是克隆港台、西方的文化，而是创造一种新的形式。在这一点上中国其实有很丰富的创造力量。”

在讨论会后，李泽厚接受了《中国新闻周刊》的专访。下面为当年专访文章。

李泽厚：我一直是孤独的

本刊记者/刘彦 丁尘馨 刘黎黎（整理）

发于2005.10.31总第250期《中国新闻周刊》

见到李泽厚，很难相信眼前身穿牛仔裤、花西服的爽朗老人今年已经75岁。

他家里客厅的墙壁上，挂着冯友兰先生书赠的一幅对联，“西学为体中学为用，刚日读史柔日读经。”坐在客厅中的李泽厚，谈笑风生，言语神态像年轻人一样活泼。时光仿佛在他身上停滞了，一下子回到了50年前的1955年。那一年，年仅25岁的李泽厚在《文史哲》上发表了《论康有为的〈大同书〉》，一举成名。

“我不承认思想已老化”

中国新闻周刊：上个世纪80年代的美学热跟你的学术是有很大关系的，因此有人说，20世纪的学术李泽厚是第一，你怎么看这个说法？

李泽厚：当然不好自己说自己是第一，中国人都有这么一点传统的谦虚。

美学为什么能热？那时候为什么一个工厂女工也要买美学书？因为美学热符合了社会的思潮，也是促进这个社会苏醒的符号，当时社会从文革中刚刚苏醒过来。之前人们对于美的追求被压抑住了。文革之后，人们开始关注日常生活，对到底什么是美，什么是丑发生了兴趣。美学热的兴起是与当时的社会风气密切相关的。

那个时代过去了，美学热就消失了。那种热本来是不正常的。那时书店里别的书很少，美学书都卖得很火。

中国新闻周刊：那时你的书一出大家就抢购，还有人手抄，你把它解释为时代的关系，所谓时势造英雄吗？

李泽厚：英雄也造时势。

中国新闻周刊：有文章说你的学术思想自上世纪70年代末确立以来，现在没有产生大的变化，指责你思想老化，你怎么看这种说法？

李泽厚：我不承认。我比说我老化的那些人好像更不老化一点。   

我1985年出版《中国古代思想史》，20年了，现在有人还说这本书很好。我比较顽固，认定的东西，我不认为是错，就会坚持下去。不管是关于美学、哲学还是儒学的，里边有一以贯之的东西。包括以前我批判朱光潜，我对朱光潜的批评意见没有什么可改的，我认为我对的我就不改，包括《美的历程》。

所以我就不奇怪有人攻击（我）。包括康德、爱因斯坦，当年他们的著作出来也有很多人攻击，所以爱因斯坦获得诺贝尔奖比较晚。很多著名的学者都是这样。被人接受不是那么容易的，时间是最好的检验者。

我比较高兴我的很多书是20年的书，25年的书，现在还有用。

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