中学为体，西学为用，张之洞为什么会失败？

当前位置：办中医针灸师证 > 中医学习 > 中学为体，西学为用，张之洞为什么会失败？

中学为体，西学为用，张之洞为什么会失败？

一百多年前，西方用大炮打开了中国的国门，中国的历史也进入了黑暗的“中世纪”，矮人一等，劣等人种等各种没有自信，没有未来的言论甚嚣尘上，在现代化潮流的冲击下，反中医，反传统的话语权越来越大，民族自信和未来受到了严重的危害。新时代，这个新的时代，是一个真的新时代，大家可以看到的是“中国特色社会主义文化建设”写入了党章，“振兴乡村战略”箭在弦上，“一带一路”如火如荼，时至今日，如果我们还不能闻到一股新鲜的空气和民族的伟大复兴，那只能说是“不知不觉”了。

1.百年前的体用论

百年前，颇有时望的张之洞把持着朝廷的言论，是当时的清流，只要张之洞振臂一呼，就可以影响一大片人。外加张之洞本人的学识素养，辩才无碍，成为整个士族的领头羊，在这个位置上，他提出了一个“体用论”，“中学为体，西学为用”的观点便成了那个时代的先声。张之洞本人也担任过四川学政，类似于现代的四川大学校长的作用，影响了一批人；在四川担任学政之后，便成为了当时的“青牛（清流）角”，气候直接升任礼部侍郎，类似于现代的“教育部”副部长，可以说张之洞是一个长期从事教育事业的人，其观点自然也在朝野留下了深远的影响。
百年后的陈寅恪先生还在惦记着这个曾经的“中兴名臣”教诲，“思想囿于咸丰同治之世，议论近乎湘乡南皮之间”，陈寅恪先生的治学方法，学术发展的思路，与其说是欧美的，不如说是张之洞、曾国藩的余孽。“知人必论世”，在清朝民国那种风雨飘摇的时代，也只有这种思想才能有一席之地，不然就会走向另外一个极端。

张之洞在《劝学篇》序言中说到“同心，明保国、保教、保种为一义，手足利则头目原，血气盛则心志刚，贤才众多，国势自昌也”，他将保国家，保儒教，保种族为第一义；而曾国藩则在《讨粤匪檄》中指出“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”这个就是张之洞、曾国藩提出中体西用的根本原因，所谓的本就是“儒家”为代表的中国文化的综合体，而所谓的用就是现代科学技术的运用。在这种思想的指导下，他们与有识之士进行了异常如火如荼的“洋务运动”，在洋务运动的活动中，中国的军队武器，军工技术都有非常大的进步，但是最后还是败给了弹丸之国的日本。

这种体用论，是一种理论，但是这种理论指导的革命没有成功，半路流产，说明了这种理论的不正确性。毛泽东在实践论中指出：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”

可以说，中体西用的理论就是一个不是真理的真理，所以在实践中会失败，或者至少可以说在乱世，这种理论是不可能实现的，虽然不能说完全错误，但是要变得更正确，也需要做一个大的改变，这种改变不是修修边幅，而需要伤筋动骨。

也许，大家对现代的中国没有感觉到危机，但是的的确确又有了危机。如果不信，大家可以看一看今日之台湾，台湾就是一个典型的西化社会，在上者都是清一色的“美国名牌大学博士”，在内者，如“李敖之属”，力言全盘西化，而台湾的政党制度也完全按照美国等自由主义的理论设置。早在民国初年，高官基本上都是西化的知识分子，比如傅斯年、胡适等人，而对民国影响最大的就是四大家族，他们都是喝着洋墨水长大的，或者受这些人严重影响，比如蒋介石自从跟宋美龄结婚之后便信了基督教，而对本来的佛教信仰开始疏远。非常推崇欧美那一套，其实这才是国民党失败的根本原因，过去一样，现代在台湾失去民心也是一样。因为上层知识分子，管理者不了解民情，不知道中国的实际情况，所以一意孤行而最终在精良的装备和各种优势中失去了胜利的根本——群众的真理。

2.中体西用论的缺陷在哪？

张之洞体用论的最大缺陷就是，所谓体者非体，所谓用者非用，其实张之洞所谓的用和体，都是用。因为他没有弄明白何谓体，何谓用。