族产制度近代转型之...中国农村研究网

族产制度近代转型之探索：上海盛氏愚斋义庄研究（1920—1936）

作者：彭晓飞  责任编辑：网络部  信息来源：《中国经济史研究》2019年第1期  发布时间：2019-03-24  浏览次数： 1680次

【摘　要】晚清以降，中国传统族产制度逐渐向近代转型。1920年以盛宣怀家产为基础设立的上海盛氏愚斋义庄是探索这一转型的可贵实践。盛宣怀家族公共财产管理机构经历了从至善堂到愚斋义庄的转变。与传统的宗族义庄相比，愚斋义庄在目的、功能、资产结构、管理经营制度等方面都体现出更多的现代性，这主要与盛宣怀及其子孙辈从事实业的经历、遗产雄富及盛宣怀慈善理念的影响等因素有关，也体现了中国家族制度近代变迁的方向。对愚斋义庄董事会的职员、经费、管理及其与招商局、汉冶萍的关系等实际运作层面的考察，表明相对现代的资产和经营管理制度的运作和绩效，很大程度上受制于外在的政治经济环境以及管理者的观念和经营才能。

【关键词】族产；近代转型；至善堂；愚斋义庄；盛宣怀

族产是宗族为祭祀祖先、救济贫寒等目的，由族人捐助或酌留遗产而设置的公共财产，是宗族延续和发展的经济纽带，而以收族、赡族为目的设立的义田义庄则是族产的典型。1义庄肇始于北宋，清末达到鼎盛，主要分布在南方，特别是苏南地区，在中共领导的土地改革中被视为封建土地所有制而没收。

经过长期的发展，义庄逐渐形成一套成熟的制度。2晚清特别是民国以降，随着政治经济和社会文化的剧烈变革，中国传统族产特别是义庄制度也逐渐向近代转型。学界对义庄的研究，长期以宋代及明清时期为主，内容主要集中在义庄的性质、功能、地理分布等方面。3近年来，义庄在近代的发展状况、经营管理制度、义庄与政府及地方社会的互动关系等也逐渐引起学界的关注。4但就义庄制度的近代转型而言，已有研究多着眼于义庄组织和管理经营制度等方面的变化，对这些变化产生的原因、实际运作的绩效及其影响因素的探讨尚不充分。5

本文关注的上海盛氏愚斋义庄，成立于1920年，是盛宣怀去世后，盛氏后裔和族亲好友根据其遗嘱及实际状况，以盛宣怀家产中的招商局、汉冶萍等公司股票和部分租界房地产等资产为基础，以保族和社会慈善救济为目的，由董事会经营管理的公共财产管理机构。1928年，盛氏在内外压力下对义庄财产进行四六分析，六成归五房均分，其余成立愚斋义庄四成慈善基金委员会，专办社会慈善。1931年因遵蒋介石命购买南京市建设公债，同时为了收回1929年被国民政府没收的私产，盛氏又宣布把义庄解散变卖，1936年清理完毕正式结束。盛氏愚斋义庄的目的、功能、资产结构、管理经营制度以及与政府的关系等都与传统的宗族义庄有很大不同，深入探究，有助于理解义庄这一传统族产制度在近代的转型。本文拟在前人研究的基础上，6以上海图书馆藏盛宣怀档案中的愚斋义庄议事簿、历年账册为主体，并结合其他相关资料，尝试回答上述问题，一方面拓展和丰富学界的盛宣怀研究，另一方面揭示族产制度近代转型的复杂面相。

一、从至善堂到愚斋义庄

盛宣怀一生积累了巨额财富，7如何合理处置这笔财产是其晚年颇费思量的问题。1912年流亡日本期间，他得知三井家族“不分家产已历数百年，家有议会，会有宪法，子孙继承弗替”的保家之策后，非常羡慕，“拟仿而效之”。1914年夏，盛宣怀主持设立至善堂地产总管理处，刊发图章，委任顾润章为总管理，并派定坐办、收支、书记等人员，决定先从地产入手，随后逐渐扩充至其他产业。此后又多次拟定办事章程，并专门从美国订购了六只铁质保险箱以储存各种股票和地契，但因盛氏多病并未实行。8

1916年4月，盛宣怀于去世前委托顾润章、盛玉麐主持家务，并嘱咐他们与夫人庄德华及各房子孙，9“我之遗嘱早经办好，但未完全，将来家产应有进项作十份开拆，以五份留做善举、五份分给五房”。同时，要求成立议会，“议员宜从多年旧友择其道德夙著者恳充任”。104月27日，盛宣怀逝世。5月，其子孙遵照盛氏遗命邀集亲友设立了至善堂议会，作为盛氏遗产的“立法”决策机构。议会由杨学沂、金匊番、李朴臣等8名议员组成，并邀请李经方、傅筱庵、周金箴、沈仲礼等8人为顾问，11顾润章、盛玉麐负责执行办事。12盛氏五房作为至善堂主人，组成至善堂董事会。由五房充任董事，委任庞仲雅为秘书，董事会每星期周二、周五下午召开常会，如有要事则随时召开临时特别会议，每逢会期，董事不能缺席，遇事须全体赞成方能通过，如有意见不能一致之处，须说明理由，“但求于公中有益，不能稍存私见”。13