■记者 陈娅

　　庄子说：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。”他还说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”人的生命，相对于漫长的时间，是速朽之身，但仍然会有人因其精神被铭记而不朽。

　　莲花这片位于萍乡南部的土地，地处罗霄山脉武功山西南部丘陵。每年春节期间，在这里能看到家家户户的大门、厨房乃至厕所都被贴上春联，让人感叹文化浸润之深。

　　“泸潇理学，碧云文章”是莲花的文化高度。“泸潇理学”所指的刘元卿为莲花县坊楼镇屋场村人，他创办复礼书院，教化乡里。“碧云文章”所指的朱益藩为莲花县琴亭镇花塘村人，是光绪和溥仪两代皇帝的帝师。不管是在京城为帝师的朱益藩，还是在家乡办学、化民成俗的刘元卿，都以其为人为学被人们所敬重。

　　复礼书院创办于明隆庆六年（1572）。时年29岁的新科举人刘元卿联合当时安福西里（现莲花县上西片）24姓，于书林村（今渭下村）创办复礼书院，一度“贤者皆出其门”“生徒慕名求学者其众”。

　　400余年来，历史潮起潮落，书院时兴时废，始终为当地学魂之所在。从最初的复礼书院，到五谷神祠，复为复礼书院；辛亥革命后，为东区高等国民学堂、复礼小学、私立复礼中学；解放后为复礼小学、复礼初级中学、湖上中学、莲花县第三中学、复礼中学。

　　近日，记者采访了两位或深入研究、或躬身践行的莲花籍学者，更加深入地了解复礼书院与创办者刘元卿。

　　彭树欣：切问而近思

　　彭树欣，江西莲花人，华中师范大学文学博士，武汉大学哲学博士后，江西财经大学人文学院教授、硕士生导师，主要从事中国哲学、古典文献学、民俗学研究。出版著作《刘元卿年谱》等10余部，发表论文《体用合一：刘元卿的儒学立场与特色》《江右王门刘元卿的教育实践与思想》《礼学心学化：明儒刘元卿的礼学思想与实践》等50余篇。

　　彭树欣教授焚膏继晷的研究成果，呈现了脉络清晰的复礼书院发展轨迹与刘元卿生平：刘元卿（1544-1609），字调父（甫），号泸潇，是明代王学重镇江右王门中后期代表性人物之一，既是心学（阳明学）大家，又是礼学大家，曾任礼部主事。其所创办的第一所书院名复礼书院，即与礼密切相关。其礼学思想与实践影响深远，至今刘元卿故乡莲花县上西片，民间所用礼制仍被称为“泸潇礼规”或“复礼礼规”，其主要礼制、礼仪可谓沿用至今。刘元卿无心仕途，为官时间甚短，一生事业主要是在家乡觉民行道、安顿人心，重整民间社会秩序。

　　彭树欣大学毕业后，在复礼中学教书3年，自然知道刘元卿是最初的创办者，但当时的他也仅仅是知道“刘元卿”这个名字而已，还没有更多的了解。直到2009年，他在武汉大学哲学博士后期间，无意中看到刘元卿的相关文献，他乡逢故人，分外亲切，于是起了深入研究刘元卿的念头。当年暑假，他回到莲花，便着手查找相关文献。在一位地方文化爱好者那里，彭树欣看到了《刘聘君文集》。这些文集日后在一段时间内与他朝夕相守。2010年，彭树欣来到江西财经大学任教，便一头扎进刘元卿的文献中潜心研究。2014年，他整理、点校的《刘元卿集》由上海古籍出版社出版，字数约100万字。他的研究成果受到众多学者的关注，推动了学术界对刘元卿的进一步研究。随着对刘元卿的深入解读，彭树欣的研究重心从近现代哲学拓展到宋明理学特别是阳明后学的研究。

　　“刘元卿在道德上德高望重，在学术上深有造诣，其思想上有独到之处——如‘一气说’与‘四端充达说’等对王阳明的‘致良知’有一定的丰富和发展。”彭树欣对自己的这位乡贤充满景仰与尊敬之情，认为刘元卿的人格与思想魅力对自己有着潜移默化的影响。他说：“虽然过去了400余年，但莲花人仍推崇刘元卿。他多年在家乡讲学，不仅推动了他思想的传播，也推动了儒家礼仪在民间的践行，他强调的‘复礼’，意在克服人的私欲偏性，构建一种符合人性的、合理和谐的社会秩序。”

　　“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”“承百代之流而会乎当今之变。”复礼书院除办学、讲学外，另一个重要的功能就是制定礼制、礼仪，演礼习礼，并向民间推广，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。其礼学实践时时处处浸润着心学之精神，他推行“四礼之学”，并对原来的旧礼、陋习加以改革，从而敦厚民俗、风行教化。原来“上富竞胜，人重使气”的民风，通过刘元卿居乡揭“四礼”以教后学，为之一变。