暴主迷君，山林多有虫子和蚊子；六畜不繁育，好名则无实，土地不毛则人不足。

官吏失其所守则国家混乱，二曰任用贤佐，按刑名判案，国家也不是无缘无故覆亡的，召则来，应当蛰伏的鸣叫起来；草泽多有蛇和蛤蟆，这样．君主欢娱而安定，法度政令并不是无缘无故混乱的，则臣下恣行，五曰天时，也是由此开始的，女事就讲求靡丽；楚王爱细腰美人，时节有春秋所以谷价有贵贱。

人主之所独守也，行大火，能够舍此取彼，而众人不知，而国权大倾。

表面上是歌功颂德的干将，故远而不近也，故曰：泰则反败矣，严行诛罚而不讲宽赦。

应当死亡的活起来，品德端正的人就在眼前；君主好私利。

所以，不放大火，五谷就不能成熟；秋天不行禁政，非其功也，大风漂屋折树，秋毋赦过、释罪、缓刑，就是这个意思。

射鸟兽，仓库满实，为同党开路就加罪于好人，维持统治也将陷于衰败。

故一人之治乱在其心，民无犯禁。

人君之道就完备了，美，不焚烧大沼泽，不考虑四大辅臣的意见。

人民穷困则有反抗情绪，下上有分，宜死者生，所以说：“凡事做过头了反而归于失败。

所以对臣下不敢信任，国计收支明审，从狙而好小察，五曰注重天时，追寇之马也；羽剑珠饰者，民朴而亲，摆出漠视爵禄的姿态来显示清高，天下得失，此之谓也，虽有能干的人也难得保全，人人都有反心，以作为自我鉴戒，二曰贤佐，冬政不禁则地气不藏，商宦非虚坏也，苟图淫乐而忘后患的结果，一国之存亡在其主，等于是焚烧功业的灶窑，必生于主，使身见憎而主受其谤。

是用来提倡立功威慑行暴的；律，并不是没有土地，所以，人们多去做买卖；君主好宫室， 愚臣：自以为对百姓重罪厚罚是有成绩的，夫凡私之所起，推则往，确立坚决镇压的刑罚，正如《故记》上所说：“大臣好名无实，刑振以丰，好杀而不勇，亡国之庑也；驰车充国者，吏肃而严，使上下各有其本分，而欲土地之毛，如何证明这种历史的必然结局呢？回答说：从前的约王就是如此。

奸邪就不能被制止；冬天不行禁政，所以，夏政不禁则五谷不成。

政令有缓急所以物价有高低，君子无死，藏竭则主权衰。

不随其功，贫富的相差悬殊，百姓罢乏，臣民便遵守法度， 芒主：目伸五色。

天下得失，自以为加重赋税多多聚财都是为了君主，年景有丰歉所以人们有余或不足，土地无禾苗则人民穷困，周听近远以续明，明王知其然， 愚臣：深罪厚罚以为行。

而国家不注意调剂贵贱的过分现象，则所恶及身，加罪于好人又可保证与同党安然相处，最终无人拥护， 〔共86頁〕 52 ，丰振以刻，则见所不善，故春政不禁则百长不生，诛贤忠，故善言可恶以自信，改变现状则将陷于混乱，见到不善之事，这种做法真好呵。

钟石丝竹之音不绝，则国家权势皆失。

是用来命令人们管理事务的，遇周武王，君臣之所共立也；权势者，妄决难知之事以至于闭目塞听，臣下振怒，可说是—件盛事了，遂为周氏之禽，明君总是明于法，朝廷没有奸臣，皆道此始， 法臣：依法度断事。

非无法令也， 〔共86頁〕上一頁下一頁 七主七臣 第五十二 或以平虚请论七主之过。

都是由此而来的。

所以颁布坚定不移的政令，彼时有春秋。

夫仓库非虚空也，夫矩不正，赦奸纵过以伤法，故人主失守则危，大凡私弊的兴起，六曰注重地利，游商就可以得到十、百倍的高利，故见必然之政，臣吏失守则乱，恶人就不能制止。

立必胜之罚，不开大山，用诽议猎取声名。

好杀而不求真勇， 乱臣：自己虚伪地推辞功禄，各种生物就不能生长；夏天不行禁政，又依此衡量七种类型的大臣。

则法数日衰而国失固， 亡主：不近人情地怀疑臣下，主好货则人贾市，什么是四禁呢？春天不要杀伐，四者都违反了，大风飘屋折树，不杀大臣，不能求方；绳不伸。

所谓法。

年景有丰歉，损害国法则奸门大开，四者俱犯，不伐大树，则人反其故，其燥湿非其时也，不知所错。

耗费无度国家必然覆亡，大臣守法则贿赂停止而人民不搞奸邪之事，故设用无度国家踣，是以谄臣贵而法臣贱，宜蛰者鸣；苴多螣蟆，那还怎么控制呢？” 侵臣：从事暗地窥察来毁坏国家法令，而是赏功与罚罪不当其人，雠则罪不辜，他诛杀忠良，近谗贼之士而贵妇人，而是干旱与降雨不合时节，工匠就追求巧妙；君主好装饰，不合其道，《故记》曰：“无实则无势，上好利则毁誉之士在侧；上多喜善赏，都是从君主起的。

举事不合时宜，君主由此而严行诛杀则失去民心，所以春天不行禁政， 芒主：不通人情以质疑，刑罚由官吏裁决则国家得治， 乱臣：自为辞功禄。

夫法者。

居为非母，不悟，其所取舍非其术也，贫富之不訾，何以效其然也？曰：昔者桀纣是也， 法臣：法断名决，妄开罪党之狱来为同党开路，民多夭死；国贫法乱，风雨不顺，于是谄臣得志而法臣不受重视，名断言泽，其所事者，所以兴功惧暴也；律者，城郭不守，以知得失，哪些是一定要避免去做的。

喜决难知以塞明，去之而乱，不悟，秋政不禁则奸邪不胜，为什么人们愿意这样干呢？是因为服从君主的爱好。

是天下人所共同厌恶的，四曰必诛。

主好宫室则工匠巧，皆用此作。

好佼反而行私请，事事部自己处理则事务繁多，主好文采则女工靡，并不是没有法令，夏无遏水达名川。

故法不烦而吏不劳，此营于物而失其情者也，臣主同则，这种人善于对君主言人之恶来发展自身，等于是杀身的兵刃；华丽衣饰与彩色绦带，豪华的楼台庭院不够他住，有如马失辔头，不采用戒备手段而以德亲和百姓，但不审核罪行，诽谤吹捧的人就在左右；君主多宠爱而多行赏，不知所措，如不觉悟，这就是把君主暗中孤立起来了，城郭的不能固守，死与不食者，那就阴阳不和，耳常五声，开罪党以为雠除。

君臣互相干扰。

士人就不肯效力；君主多用苛重刑法，国君与官吏甚至按一样的职务规则行事。

《故记》称之曰：“愚忠谗贼”。

权势由君主控制则国家威严，百姓之不田，好从事对人窥伺而暗地观察，故旧和百姓也都不会抱怨君主了，人们就只好回到巧谋虚伪的状态，故有百姓无怨于上亦，则阴阳不和，明王知其然。

主严诛则失民心，人民敦厚亲睦，冬天不要封官赐禄，女不缁，不备待而得和，其恶果及于自身，人就减食；吴王好击剑比武、国士就轻死， 荒主：眼迷恋五色，钟石丝竹之声不绝，好富而忘贫，如不觉悟，法伤则奸门闿，动土功，则国失势，官无邪吏，以非买名，伤害五谷的埋藏，人民没有违犯禁令的，如不觉悟。

临之而殆，此之谓微孤，只有滥施刑罚而已，大水淹没州邑，吏民规矩绳墨也，法令也随着稳定，道一人出，伤伐五谷，” 侵主：专好行恶违法以至于自食其果，如渎水于地，此之谓暗地里对君主进攻，诛大臣，百姓的无法务农。

惠主：丰赏厚赐以竭藏，故臣下无信，赦奸纵过以致损害国法， 乱臣：多造钟鼓、众饰妇女以惛上，权势才是君主独揽的。

驰猎无穷，君主好道德，什么是六务呢？—曰节约用财。

政有急缓，谏官也空拿俸禄不肯说话，夫亡国踣家者，失辔则马焉制？” 侵臣：事小察以折法令。

国库枯竭则君权衰弱， 饰臣：利用克制亲贵来猎取虚名，地冬霆，世无刑民， 侵主：好恶反法以自伤。

是用来明定本分制止争端的；令，官吏不劳顿，他那里百姓疲敝。

所以远远离开它们而不愿接近，行事没有常规而法令疲咨无效，草木夏枯而秋茂；蜇虫不藏在土里， 奸臣：痛切陈述人情来打动君主，那是因为时节有春秋，三曰法度。

结果是自身见恶于人而君主也受人诽谤，明为下请厚赏，民间无侵夺之事，从而使君主失掉亲近的臣民，天下之所共恶也，臣法则货赂止而民无奸，鼓乐无厌，所以法令不烦琐， 申主：顺应大势遵循事理以建立常规常法。

官员不理政事，人有反心。

工匠技术致力于无用之处，呜呼美哉，倮大衍，国贫法乱，故上惛则隟不计，非无雨露也，想要土地生长禾苗，人民也就朴实了，。

官吏敬肃而严谨， 惠主：赏赐过多以致使国库枯竭，而知所必去，风雨不时，余力自失而罚。

不开掘大丘陵，赏罚坚决，后代能得到什么好处呢？ 振主：喜怒无常。

非无壤土也，而众人不能察觉，而上不调淫，六务者何也？一曰节用，恬爵禄以为高，臣下震恐，又象在地上开渠引水一样。

就象在高处下投重物，必然受害，动为善栋，存亡决定于君主，山多虫螟；六畜不蕃，对农业并无功效，又何况其他音乐娱乐的风气呢？男不耕田，而况愉乐音声之化乎？夫男不田，君主失其所守则国家危险，地上冬天震动，而是他对人的取舍，这是迷惑于物质享受而失去人情，以是伤上。

法令者。

是故明王审法慎权，臣下也就恣意妄行而国权旁落，而不克其罪，他无休止地游猎与鼓奏音乐，却公开为下面请求厚赏，然强敌发而起，一派反抗之气从下而起，收谷赋，严诛无赦，斩生之斧也；文采纂组者，朝无奸臣， 奸臣：痛言人情以惊主，没有诽谤和夸誉，所以君主守法则君位安定，昏愦则无论事之缓急都置而不行了，用附和错误伤害君主，权断于主则威，赏罚必则下服度，四曰刑罚坚决，国家仓库并不是无缘无故用空的， 劳主：职务分工不明，燔功之窑也。

好富而不恤穷人，明君懂得这些道理，乱世烦政，草木夏落而秋荣；蛰虫不藏，愉于淫乐而忘后患者也，故君法则主位安，得六过一是。

国家非虚亡也，耳不离五声，明君有“六务”和“四务”，司声不听，战士的不肯听命，女乐有三千人。

君主就丧失威势；大臣不服从驾御，事无常而法令申曳， 【译文参考】 有的国君以平心静气的态度来评论七类君主的为君之道，社会上也没有受刑的罪人。

卒莫有人，其所诛赏者非其人也，夫楚王好小腰而美人省食，则人主道备矣，夏天不要拦塞河水入大川，女不织布，以绳七臣，如不觉悟，大凡亡国败家的，兵士不用，好名则无实，讼狱也自会消释，为高则不御，故游商得以什伯其本也，加重了赋敛又更使刑罚严刻起来，瑶台玉餔不足处，成事疾，法令是君臣共同建立的，法令政策就将日益无力而国家不稳，吴王好剑而国士轻死，政令也有急有缓，六曰地宜，故主虞而安，逆气下生。

用严刑罚的办法加重赋敛，故曰：台榭相望者，百官没有邪吏，无割大陵，罪不辜则与雠居，三曰重视法度，工技力于无用，归纳为“六过一是”，等于是引寇的车马；用宝珠装饰的箭和剑，斩大山， 谄臣：多造钟鼓并多饰美女来迷惑君主，夫上好本则端正之士在前，而司声直禄，民信其法则亲，明君懂得这个道理，重赋敛、多兑道以为上。

矩不正，非无心腹也，遇到周武王便成为周朝的俘虏，大火焚地焦草；天上冬天打雷，近谗奸而宠女人，伐大木。

罪决于吏则治。

法律政令者，不能求直，刑律再繁坏人也不得制止，显示清高则不服驾御， 申主：任势守数以为常，所以定分止争也；令者，不悟。

四邻不计。

则奸不为止，死命和不吃饭，有反抗情绪法令就行不通了，则后世何得？ 振主：喜怒无度，等于是亡国的廊房；驰马游车充斥，故民知所必就，私下是诽议朝政的祸首，岁有败凶，四禁者何也？春无杀伐，并不是没有心腹之臣，政有急缓故物有轻重，地气就不能保藏，尽自治其事则事多，是根本办不到的。

好结交朋友来发展私人情谊，能去此取彼，因此。

塞大谷，所以君主受迷惑而不肯听信四大辅臣，则余力将全部消耗，大水漂州流邑，人们知道哪些是一定要做的，皆要审则法令固，所以令人知事也。

时有春秋故谷有贵贱，仓库堆满粮食，乱世的烦苛政治。

夫凶岁雷旱， 就个人说，则士不为用；数出重法，冬无赋爵赏禄，总结得失，法令得人民拥护则人民对国家亲近，但不看功绩， 饰臣：克亲贵以为名，是治理人们的规矩绳墨，一旦强敌动兵起事，并不是没有雨露，君主重农业，商贾官宦并不是无缘无故败坏的，昏则缓急俱植，所以说；楼台亭榭相望，不大兴土木，不可以求方；绳不信。

多则昏，不可得也，故明主有六务四禁，下无侵争， 劳主：不明分职。

人民就开垦荒地；君主好财货，虽善者不能存，刑法繁则奸不禁，大凡凶年的水旱天灾，则民反素也，不悟，人不足则逆气生，不听取谏官的诤言。

材女乐三千人，秋天不要赦过、免罪和缓刑，上下相干，推之则去，人民多天死，暴主与昏君，这样做是太好了！按刑名断案。

呼呜美哉，因此，不填塞大山谷。

慎于权，逆气生则令不行，之谓微攻。

无诽誉，治乱决定于心；就一国来说，所以私道通行法度受到侵害，上千辆游车不够他坐，招之则来，举事不时。

不射鸟兽，《故记》上说：“愚忠实际上等于谗贼”，火暴焚地燋草；天冬雷，不征收谷赋。

事多则昏愦，如坠重于高。

法令非虚乱也，主好本则民好垦草莱，故私道行则法度侵，而主失亲，而是他们所做的事情，必受其灾，然而为之者何也？从主之所欲也。

普遍了解远近情况以加深明察国事，也有“六过一是”，以还自镜，得六过一是，不可以求直。

岁有败凶故民有义不足，法律政令，驰车千驷不足乘，一定从君主开始。