“读经典、悟原理”：马克思主义解读方法的研究及其意义

　　【摘 要】“读经典、悟原理”是习近平总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》中提出的：“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想，升华境界、指导实践。”［1］（以下简称《讲话》）。以上这段引文是《讲话》在阐述马克思主义发展史的基础上提出的重要论断，包含的内容十分广泛，对解读马克思主义理论具有重要的方法论意义。在我国学界，一些论者那里长期以来是处于“用经典、注原理”的。《讲话》之后，学界对马克思主义的解读进入了一个转型期，即对马克思主义的解读从“三个组成部分”（三驾马车）转变到从经典解读上来。目前，学界对经典研究有两种类型：一种是亮剑型的，一种是绕道型的。这两种类型都力图往经典解读上汇流。但是在这里缺少一个重要的环节。这就是什么是马克思主义？什么是马克思主义理论创新。这两个问题搞不清楚，马克思主义的理论解读就没办法进行。文章的研究在于使学界对马克思主义的解读，奠基在马克思主义创始人的经典著作的基础上。

　　【关键词】“读经典、悟原理”；马克思主义理论；唯物史观理论；马克思主义理论创新；哲学方法论

　　一、“读经典、悟原理”：转型期两种经典研究的类型

　　近年来我国学界在研究马克思主义理论的方面突显了针对“三个组成部分”主流学派的两个类型。一个是“亮剑类型”的，一个是“绕道类型”的。为了容易理解，这里先阐述“绕道类型”。

　　（一）“绕道类型”是最新的一种类型

　　为什么说是绕道型？《讲话》发表之后，学界的研究重心慢慢地转移到马克思主义理论经典解读上来。近日读到一篇很有启迪的文章：《新时代哲学的使命：范式创新、思维革命、方法论自觉》［2］（以下简称《范式创新》）。《范式创新》很有特点。特点有三：一是该文在习近平总书记发表《讲话》之后，为了阐述这篇重要讲话的内容而写的；二是该文是为了改变我国学界对阐述马克思主义理论，特别是在方法论方面存在的问题而写的（这个特点体现在文章的题目中）。三是该文的观点并非作者一人的。纵观全文，该文是在几篇哲学论文基础上提炼发挥出来的。焦点是马克思主义哲学：从实践是检验真理的唯一标准到批判“两个凡是”，而后进到十一届三中全会再到改革开放等都可以归结为哲学范式的改革。之前，学术界一般提到马克思主义的时候，都是提马克思主义三个来源三个组成部分。而在该文中这种“三驾马车”各自分离的提法没有了，改用以实践理论为代表的马克思主义的经典理论。这是一个极大的进步，即马克思主义理论研究，从“三个组成部分”集中到了马克思主义哲学一个方面，并且，突出了哲学方法论；最重要的是回归到了以经典为依据。《范式创新》提出“问答逻辑”这一方法，认为“问答逻辑”是依据经典得出来的。这样，《范式创新》就通过哲学方法论回归到了经典，也就回到了马克思主义经典。

　　1. “问答逻辑”是怎么绕道的？从理论形态上说它绕过了两个环节：一是绕过了“三个组成部分”的马克思主义理论体系，二是绕过了哲学原理（唯物史观是由辩证唯物主义推广、运用而来的），直奔哲学方法论，从哲学创新的方法论上阐述马克思主义的经典解读。

　　《范式创新》一文研究表明，改革开放的40年来，哲学界着重在思维方式上进行了研究，在马克思主义哲学范式创新上提出了各种不同的见解，该文归结为以下九种：即，马克思主义哲学的教科书改革、原理研究、哲学史研究、文本——文本学解读、与当代西方哲学对话、反思的问题学、部门哲学、中国化、出场学等“九种创新研究模式”，作者称这些模式为“范式图谱”。“范式图谱”指的是以这些大学为依托“共同构成马克思主义哲学创新发展研究的范式图谱。”［2］

　　作者对图谱做了认真比较研究。首先，他把范式分作两类：“专题化”和“学派化”。从范式要解决的内容上来说，他把范式分为“理论自证”的和“实践推动”的。其次指出这些范式中存在的问题是：“专题化”和“学派化”的研究范式，只是形式的创新，而非内容的创新，只是理论的自证而非实践的推动，专注于个别理论的局部深化而忽略了理论体系的整体进步。［3］

　　2. 作者提出了一种新的范式：“问答逻辑”。这个“问答逻辑”是通过实践中问题的解决推动事物发展的范式。作者认为“问答逻辑”不同于以往的各种范式，它是一种理论创新的范式，而且这个理论创新范式在理论上是来自马克思如下经典论述：