清华简证明《尚书》中《冏命》系“伪古文”

　　原标题：清华简证明《尚书》中《冏命》系“伪古文”

　　清华简出新成果，8篇失传两千年简文发布；其中《摄命》应是《尚书》中《冏命》的真正古文原本

《清华大学藏战国竹简（伍）》之《厚父》篇正面版图。

《清华大学藏战国竹简（肆）》之《算表》正面版图。

　　昨天（17日），《清华大学藏战国竹简》第八辑发布，清华简第八辑共发布竹简107枚，简文8篇，主要包括“书类”和“子类”两类文献，都是未能传世的珍贵佚籍。

　　其中《摄命》一篇为西周册命文书，据推测，应当是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本，证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”，而《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》等7篇简文记录了古人的治国理政思想。

　　2008年，近2500枚的珍贵竹简，入藏清华园，称为“清华简”。此后，清华大学决定成立出土文献研究与保护中心研究这批竹简，著名学者李学勤担任中心主任。自2011年初发布第一辑研究成果以来，清华简的整理报告以每年一册的速度推出。

　　目前，清华简第九辑的整理工作也已启动。

　　再次证伪古文《尚书》

　　《清华大学藏战国竹简（捌）》共收入8篇简文，分别为《摄命》《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》《心是谓中》《天下之道》《八气五味五祀五行之属》《虞夏殷周之治》。

　　《摄命》一篇为西周册命文书，据推测，应当是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本，证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”。

　　清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任黄德宽表示，清华简中的《摄命》简文中受王册命的人物叫“摄”。“摄”这个字是楚文的典型写法，从古文学的角度可以证明，“伯摄”应该就是《尚书大传》《史记·周本纪》等书记载的《臩(冏)命》篇中的“伯臩”(冏)。“臩”与“摄”字形相近，因而导致发生误读。

　　根据《书序》记载，该篇是周穆王命伯冏为太仆时所作，《史记·周本纪》更认为是周穆王即位初年所作，而根据简文中揭示“摄”与时王身份的线索内容，研究人员推测“摄”应为懿王太子夷王燮，篇中的周天子则是孝王辟方。

　　该文记载了周天子命伯摄出纳王言、掌管刑狱，教育伯摄当遵行王教、康惠小民的命辞。

　　黄德宽称，《摄命》文辞古奥，内涵丰富，体例典雅，与传世的古文《冏命》内容毫无相同之处，应当是汉代所谓的《冏命》的真正古文原本，而传世古文《冏命》不仅篇名讹误，而且内容也是伪托的。清华简又一次发现了失传的古文《尚书》佚篇，为古文《尚书》证伪再添一例。

　　据了解，在此前已经释读的清华简文中，再现《尚书》中《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《皇门》《祭公》《金縢》《说命》《厚父》《封许之命》《命训》等诸多佚篇，证明东晋传所谓古文《尚书》系伪造，为古史争议提供重要史实依据，其失而复得对经学史影响深远。

　　7篇简文谈治国理政思想

　　除《摄命》外，《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》《心是谓中》《天下之道》《八气五味五祀五行之属》《虞夏殷周之治》则是一系列富含治国理政思想的文献。

　　比如《邦家之政》，就是借孔子与某公对话的形式，阐述了治国为政的理念。

　　黄德宽解释道：简文认为，与国者借鉴公正、任贤授能，而“邦家将毁”者，奢侈苛虐、用人不当。不同的为政之道，使得君民关系不同：前者“君视民如伤矣，下瞻其上如父母，上下相覆也”;后者“君视民如草芥，下瞻其上如寇讎矣”。

　　《邦家处位》强调重视人才的选拔和任用。黄德宽介绍称，若用人“不度”或者“无察”，将导致人才埋没、“政事逆美”的恶果。简文作者主张选用“良人”为政，推崇乡贡里选制度，认为这种制度可以取能有度，如果纳贤制度完备，政事就会顺畅。

　　《虞夏殷周之治》论述虞、夏、商、周四代礼乐上的特点，来阐发崇俭戒奢的治国思想，对于研究夏商周的礼乐制度有一定的文献价值。

　　黄德宽告诉记者，贯穿这些简文中，一个核心思想是：国家要兴旺发达，不能追求华奢，要简朴。第二个思想就是人才对国家的重要性。要从基层选拔“良人”、“善人”，选拔时不能看贫贱，就要看能力。“这些对当代很有借鉴意义。”黄德宽说。

　　■ 对话

　　“整理工作将更难 后面都是硬骨头”

　　新京报：清华简的释读主要难在哪里？