我承认这个标题有“标题党”的色彩，同时还有调侃的味道。

其实，对钱文忠教授我是很尊敬的。我这个“李”姓的“李”还是通过看钱教授关于《百家姓》的演讲视频才弄清楚其渊源的。但尊敬不等于迷信，钱文忠教授的一些观点我不完全同意或完全不同意，比如钱教授的《教育，请别再以“爱”的名义对孩子让步》一文，我就完全不同意。这是钱教授好几年前的一篇演讲录，后来传到网上，被冠以这么个标题不断被疯转，流传甚广。本文标题的“哗众取宠”正是“承袭”了这篇文章标题的哗众取宠。

我之所以在“钱文忠”后面加一个“们”，是因为，这种似是而非的教育观点远不只是钱教授一个人独有。历史走到了今天，可陈腐的教育观念依然根深蒂固地存在于许多教育者的头脑中，特别是相当一部分家长中。这些人组成了对钱文忠《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》一文浩浩荡荡的点赞队伍。我曾在机场候机厅，亲耳听见一位母亲一边在电脑上读钱文忠这篇演讲录，一边不住点头称赞：“就是就是！”我估计那些迷信“黄荆条下出好人”的家长们，对现在教育提倡“尊重”“平等”“民主”“理解”……早就憋着一肚子火，却又不好明说反对，现在，终于有钱教授说出了他们的心里话，他们一定感到特别解气，特别爽。

钱教授强调他说的“全是真心话”，但我认为真话不等于真理，错误的真话也是真话。钱教授学识渊博，但不一定什么都懂，至少从这篇演讲录看来，钱教授对教育的理解，谬误甚多，令人大跌眼镜，瞠目结舌。

我认为，这篇演讲录是以混乱的逻辑表达混乱的观点。当然，对口语化的演讲，我们可以宽容一些，而不必用书面文字的严谨来苛求，但如果大体思路都是不清晰的，则超过了我们的宽容底线，尤其是对钱文忠先生这样的名教授。从本文看，钱教授的逻辑错误至少体现在三个方面：思路不清，偷换概念，以偏概全。

2

说话、写文章，思路清晰是基本前提，不然，别人无法明白你到底要说什么。读钱教授这篇文章，好些地方我都有这种感觉，而且这种感觉还很强烈：“你到底要说什么？”

“今天我们对中国教育所有的看法也许都起源于一种错误，今天我们没有认真思考到底什么是教育。”前一句话说有一种“错误”，这种“错误”是一种对教育的“看法”；后一句却没接着说什么“错误”，什么“看法”，而只是在陈述一种现象：“没有认真思考到底什么是教育”。类似于这种硬把两句半截话捆绑在一起的话，文中比比皆是。所以，我读着读着常常不知道钱教授想表达什么。

又如：“我们这个民族现在有一个奇怪的心态，就是不怕有问题，只要找到办法，问题总能解决。我要告诉大家，这是谎言，有些问题将永远无法解决。”想办法解决问题，错了吗？当然没有错。但钱教授说“这是谎言”，“理由”是因为“有些问题永远无法解决”。可是，“有些问题无法解决”，不等于所有问题都“无法解决”啊！何况“有些问题”现在“无法解决”也不等于“永远无法解决”。钱教授举了“癌症无法治愈”的例子，可是，面对人类不断发展的智慧，现在无法解决的癌症问题未必就“永远无法解决”。退一万步说，就算如钱教授所说“有些问题将永远无法解决”，可是这能得出教育的所有问题都无法解决的结论吗？

接下来，钱教授谈到了“独生子女”，认为这是“自地球上有人类这个物种以来所出现的一个从来没有过的‘亚种’”，然后说：“千万不要以为他们和我们是一样的，他们和我们不一样，甚至可能完全不一样。”“独生子女”当然有其独特性，传统的教育方式的确不能完全解决独生子女的教育，但无论多么独特，儿童的共性总还是有的。对教育而言，只谈普遍性而不谈独特性和只谈独特性而不谈普遍性，都是极端而荒谬的，可钱教授恰恰如此极端而荒谬。任何时代的孩子都有特殊性，任何国家的孩子也各有特殊性，按钱教授的逻辑，无论历史上的教育传统，还是国外的教育思想，统统不适合中国当前的教育，那等于不但否定了当下的教育，而且取消了一切教育。

再有，“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。”你“实在想不通”就能说明教育没有快乐吗？既然“教育里面一定有痛苦的成分”，那就说明钱教授也认为“痛苦”只是“教育里面”的“成分”之一，那么“教育里面”还有没有其他成分呢，比如“快乐”？