《中国政治认识论》，杨光斌著，中国社会科学出版社出版

　　《中国政治认识论》是我十年中国政治研究的集成性作品。有的部分已以论文成果形式发表，在此基础上新写了几大部分，构成了我一直以来所追求的对中国政治的全景式、体系性研究。

　　需要发掘中国政治的民主政治逻辑

　　本研究命名为《中国政治认识论》，是笔者深有感触的一种表述。世界上匪夷所思之事很多，比如，人们怎么可以用一种观念一刀切地衡量历史文化、文明基因完全不同的政体？难道这个世界又回到欧洲中世纪的教会政治时代？对于任何一种政体而言，不同的视角都会有不同的看法，但是西方流行的对中国政治的认识却是冷战时期形成的一套观念体系，即以特定的“观念世界”来对照中国，结果中国政治被认为存在合法性问题。以流行的自由主义民主理论来看，因为中国不是“党争民主”，中国的民主就不是民主。我尝试着在世界大历史和世界政治的维度与视野下研究合法性理论，发现中国政治体现了合法律性、人民性、有效性和正义性所构成的合法性，是一种最能体现人民民主的政体。再深入考察中国政治体制和决策过程，发现中国政治的民主性质很强，民主属性很多，因此需要发掘中国政治的民主政治逻辑。

　　研究中国共产党组织国家的大历史，能够发掘新的国家理论

　　认识中国政治，需要两大历史维度：中国近代历史的演进和比较历史的视野，以此来看中国制度选择的自然性与正当性。就中国历史而言，当古老的“文明型国家”遭遇西方的“民族国家”冲击而无所适从之后，中国如何再组织起来而作为一个现代国家，而不像其他古文明如奥斯曼帝国一样被肢解、被灭绝？各种政体都尝试过了，从孙中山到袁世凯到北洋政府再到南京国民政府，都不管用。中国共产党革命不但是夺取政权的过程，更是一个重新组织国家的漫长历程，其中的一个最伟大的组织化办法就是通过群众路线将底层人民组织起来，这无疑是不同于其他社会主义国家的一种政治发展道路。仅就此而言，中国共产党作为国家组织者的角色就值得国内外学术界花大力气去研究。新建立的国家既不同于早发达的资本本位的国家，也不同于一般发展中国家仅进行民族解放而无社会革命的国家，甚至还不同于其它的依靠精英政党而夺取政权的社会主义国家。其中最大的不同就在于，中国共产党不但是靠马列主义组织起来的政党，更是浸染着民本思想的政治组织；而且将传统的民本思想制度化了，即我们已经习以为常的群众路线。无论是阶级政党理论、民族政党理论，更别说美国式的选举式政党理论，都不可能解释中国共产党。这种“不同”，就是中国道路和政治制度的生命力之所在。研究中国共产党组织国家的大历史，能够发掘新的国家理论。

　　一些发展中国家无效治理的命运，反向证明了中国道路的正确性

　　就世界大历史视角下的比较政治发展而言，经过几波次的“民主化浪潮”，世界上的绝大多数发展中国家或地区变得更像美国或者英国了，诸如菲律宾按照美国的总统制建立起政治制度，印度按照英国内阁制建立起政治制度，我国的台湾地区也被卷入了“第三波”之中，以及被称为“第四波民主化”的“阿拉伯之春”，结果如何呢？大家有目共睹。不仅如此，被当做所谓“普世价值”的自由主义民主，已经让西方国家自身不堪重负，这才有英国脱欧公投的成功，才有特朗普当选美国总统这些所谓的“黑天鹅”事件。今天不但很多非西方国家的人们对于西式民主似乎有点谈虎色变，就是美国特朗普政府也宣布放弃所谓的“价值观外交”，不再对其他国家搞所谓的“颜色革命”和军事政变。

　　在改革开放中，中国免不了受世界政治思潮的冲击，但执政党的自主性硬是扛过了一次又一次难关。细思极恐，如果中国也变成了所谓“普世价值”俱乐部的一员，今天又会是什么样子呢？如果中国没有政治定力而和其他发展中国家一样走上西式民主道路，中国的命运绝不会比其他国家更好。

　　因此，关于中国政治的认识论，首先是以中国大历史和世界大历史的视野认识中国的政治发展即政治道路，那种以一种观念来衡量各国政体的流行做法，必须抛弃。

　　建构中国民主话语体系的一种尝试